——即便是历史上，文帝颁布‘除诽谤妖言令’后，对于天家私密，朝臣也仍旧不在‘可自由发表言论’的范畴之内！
文帝废黜诽谤妖言罪时说得很清楚：百姓无知失言，无知者无过！
汉文帝在‘无知者无过’这一点上的坚持，也不单单体现在‘某人说了错话’一事上。
历史上自文帝之后，直至王莽绝西汉国祚这一段时间内，汉室司法判决中出现最多的一句话，便是：不教而诛，谓之虐！
此言出处，乃《荀子·富国》一篇：不教而诛之，谓之虐；教而不化，诛之，谓之王道。
非但荀子认同这个观点，整个华夏，在那遥远的时代，都对此观点高度认同。
华夏隐晦内敛的文化底蕴，注定无论何事，都要披上一层‘仁义’的外衣；而在遥远的西元前，仁义不单单是皮，还是历代君王真切的追求。
就连征讨外族，华夏君王都要‘先试图教育感化’，感化不了，再以王道征讨。
——当舜之时，有苗不服，禹将伐之；舜曰:“不可，上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。
《韩非子?五蠹篇》中记载的这则传说，便是古华夏‘先教后诛’之价值最直观的体现。
这一观点，在汉室‘士不教不得征’的政治军事背景，以及荀子门徒张苍以丞相之身，执政天下的情况下，在文帝一朝逐渐深入人心，成为了天下公认的普行价值。
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