这个问题，实际上在两千年后的华夏，都未能得到完美解决。
‘南京老太一倒地，全国道德素质下降一半’的典故，便足以说明，指望道德素养来维持社会秩序，是行不通的。一个完整的政体，必须要有健全的法律体系，才能保障正常的社会秩序。
至于道德素养，则只能作为辅助手段，去弥补一些在界限模糊，法律不好判定的事件中，所存在的法律漏洞。
从这个角度来看，黄老学在汉初的执政理念实际上非常先进：以律法为准绳的同时，通过提倡道德素养的提高，来保证社会风气不被带偏。
相较于法家的全靠法制，以及儒家的完全期待百姓的道德修养，黄老学的主张无疑更加全面，也更为现实可行。
但理论归理论，实际为官治民时，就不是那么好操作的了。
——刑德并用，以何为主，何为辅？
若两者是同等地位，那必然会出现这样一个问题：当某一件事，在违背法律的同时符合这个时代普行的道德观念，或在违背道德的同时并没有触犯法律，应该如何决定？
所以，张苍提出的这个问题，翻译过来的意思就是：刑德并用，当以刑为主，还是德为主？
能知道‘刑德并用’，只能证明汲忡对黄老学有所了解，有所涉及；但能否在实际操作中做到使人信服，才能看出汲忡适不适合做官。
在张苍满是期待的目光中，汲忡思虑许久，才给出了自己的答案。
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