听闻新党正在组织推出《三经新义》，苏油不禁嗤之以鼻。
他要做的，是总结归纳，追溯重构华夏人的思想体系，其中也包括王安石，包括吕惠卿，包括王雱。
这件事情苏油只是给出研究方向，具体由张载亲抓，各有能人负责一个方面，随后的诸学科之间的联动和串接，又落回到苏油和苏小妹，陈昭明身上。
苏油在朝堂之上，尚不能和新党抗衡，但是在这方面的资源，却能远远甩出王安石几条大街去。
不是苏油太厉害，而是王安石不珍惜。
苏油联系的很多人，曾经是王安石的知己好友，师长亲人。
王安石的体系，是封闭的，独裁的，苏轼就曾经毫不客气地评价——王公之学，非不善也，惜不容人。
苏油的体系，则是开放的，包容的，其研究成果，是集体智慧的结晶。
这也是苏油区别于王安石，甚至之前华夏各位学问大家的基本所在。
说白了，蜀学思想体系里边，就只有一个“情理论”，是他自己的创见，其余都是大家论道的结果。
不是一个人的独立思想，也就更容易为绝大多数接受。
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