如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。
文中其实是将大同置于小康之上，从表面上看，似乎也的确很有道理。
而理学思潮，却第一次提出了一个问题，大同，真的可以在今世重现吗？
苏油如今也算是思想家，在他的启发和带领下，如今的理学一宗认为，“大同”，是一个数学里“绝对”的概念，可以无限趋近，但永远不能达到。
而使社会无限趋近“大同”的，是“小康”所论的制度和方法。
是以“大同”为理念，制定出来的人类应当共同遵守的礼法和典章；
是以“大同”为理念，从启蒙到成人的一套伦理教育过程；
是以“大同”为理念，从乡野到朝堂，构建起来的一套社会结构模式。
“大同”，其实就是“内圣”，是宗旨，是追求，是一个人对于自身品质修养的最高标准，是一个儒家思想继承者最高远的志向。
“小康”，其实就是“外王”，是一个人对外与人相处，行为做事应当遵循的方式和方法，是一个儒家思想继承者，在实践中践行大同理念的体现。
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