朱元璋定下的圣训，朝政得失利弊，相关官员、山林隐逸、百姓农夫、商贾小贩都可以评价指摘，唯独不许生员来唧唧歪歪！
有的人认为这是朱元璋要生员们安心学习，不要议论朝政耽误了功课，但更多的人觉得他根本是想钳制言论，因为在这个时代，除了秀才生员之外，普通百姓、贩夫走卒以文盲居多，就算给他评议朝政的权力，他也没有这个能力呀！
于是，读书人的主体，生员不准议政，普通老百姓可以议论却没有相应的能力，等于叫全国上下通通闭嘴，一切悉听朝廷安排。
这么不合情不合理的规定，当然在朱元璋死后，就没有继续执行了。
不过，大明朝凡事以祖宗成法为大，后来社会情况发生了改变，过去的规定不合时宜了，也并不去废止这个规定，而是在实际艹作中不再执行。
比如出门开路引的规定，在全国各地都不再严格执行了，秦林刚到蓟州时，要不是正好撞上白莲教叛乱，他是不会遇到查路引的。朱元璋规定贪官剥皮实草，万历年当官靠俸禄得活活饿死，几乎无官不贪，谁真被剥了皮？
这样做就有个问题，那就是不合时宜、实际上不再执行的规定，在理论上还是具备效力的，所以经常有人提到“法纪废弛”，其实废弛的法纪，大多数是经历了两百年的时光变迁，不再适合这个时代的条款。
可这些条款，毕竟在理论上还是有效的，更何况卧碑文，实乃大明开国皇帝洪武爷朱元璋的圣训！
怪不得徐文长说秦林、赵锦管不得，连当今天子也管不得呢，谁还能管到太祖爷头上去？他颁布的圣训，就摆在这里呢。
徐文长一锤定音：“所以，刚才连志清以国子监监生身份妄议朝政，指摘东厂督主为歼佞，已违背卧碑文上的圣训，常胤绪打连志清，是自觉维护我大明太祖洪武皇帝的圣训，谁也不能说他有罪！”
哦也，秦林和常胤绪对击一掌，哈哈，讼棍就是讼棍，徐文长给力！
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